1981년 부처님오신날 법어

“생명의 참모습”

모든 생명을 부처님과 같이 존경합시다. 만법(萬法)의 참모습은 둥근 햇빛보다 더 밝고 푸른 허공보다 더 깨끗하여 항상 때 묻지 않습니다.

악하다 천하다 함은 겉보기뿐, 그 참모습은 거룩한 부처님과 추호도 다름이 없어서, 일체가 장엄하며 일체가 숭고합니다. 그러므로 천하게 보이는 파리, 개미나 악하게 날뛰는 이리, 호랑이를 부처님과 같이 존경하여야 하거늘, 하물며 같은 무리인 사람들끼리는 더 말할 것도 없습니다. 살인·강도 등 극악 죄인을 부처님과 같이 공경할 때 비로소 생명의 참모습을 알고 참다운 생활을 하는 것입니다.

이리하여 광대한 우주를 두루 보아도 부처님 존재 아님이 없으며, 부처님 나라 아님이 없어서, 모든 불행은 자취도 찾아볼 수 없고 오직 영원한 행복이 있을 뿐입니다.

우리 서로 모든 생명을 부처님과 같이 존경합시다.

불기2525년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1981년 부처님오신날 메시지

“지혜와 광명을 온 누리에”

친애하는 국민 여러분!

이 우주의 주인이요 삼계의 스승이며 사생의 어버이이신 부처님께서 어리석은 무리를 이끄시고자 이 땅에 오셨습니다.

이 날을 맞이하여 온 국민과 더불어 거룩하신 부처님의 자비와 지혜와 광명이 온 누리에 가득하여 모든 인류에게 축복과 영광이 있으시기를 기원합니다.

모든 국민이 화합하여 나라의 안정에 힘쓰고 안정을 바탕으로 번영을 꾀하여야 하고 민족의 번영만이 오직 평화통일의 길임을 우리는 명심하여야 합니다.

역사와 민족을 우롱하고 부인하는 어두운 땅 북녘에도 부처님의 자비광명을 고루 내리시어 그들에게 자유와 희망과 생의 용기를 주시옵기를 기원합니다.

이제 조국은 민족 번영의 길 위에 서 있습니다. 너와 내가 한 마음 한 뜻이 되어 굳게 뭉쳐 나가야 합니다.

이러한 때에 부처님 오신날을 참답게 봉축하는 길은 부처님께서 이 땅에 오신 그 참뜻을 구현하는 데 있습니다. 이는 참된 자아의 발견에 의한 청정무구한 인간성 회복이며 우리들의 이상세계를 실현할 수 있는 근본이요, 불국토 건설의 요체이며 부처님 정법의 구현입니다.

오늘날 우리들은 아집·편견·과욕에 의한 갈등·불화·자멸의 위기에서 벗어나야 합니다. 자비·화합·평등·자주의 부처님 정신이 청정무구한 인간성 회복을 위한 처방이며 자멸의 위기에서 벗어날 수 있는 인류의 참된 빛이요 구원의 빛입니다.

부처님께서 오신 이 거룩하고 성스러운 날을 맞이하여 조국의 평화통일과 민족중흥을 성취하기 위한 종교로서의 사명을 다하기 위한 불교중흥을 엄숙히 서원하며 온 국민과 더불어 모든 인류에게 부처님의 자비광명이 함께하기를 기원합니다.

불기2525년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1982년 부처님오신날 법어

“자기를 바로 봅시다.”

자기를 바로 봅시다.

자기는 원래 구원되어 있습니다.

자기가 본래 부처입니다.

자기는 항상 행복과 영광에 넘쳐 있습니다. 극락과 천당은 꿈속의 잠꼬대입니다.

자기를 바로 봅시다.

자기는 시간과 공간을 초월하여 영원하고 무한합니다. 설사 허공이 무너지고 땅이 없어져도 자기는 항상 변함이 없습니다. 유형(有形), 무형할 것 없이 우주의 삼라만상이 모두 자기입니다. 그러므로 반짝이는 별, 춤추는 나비 등등이 모두 자기입니다.

자기를 바로 봅시다.

모든 진리는 자기 속에 구비되어 있습니다. 만약 자기 밖에서 진리를 구하면, 이는 바다 밖에서 물을 구함과 같습니다.

자기를 바로 봅시다.

자기는 영원하므로 종말이 없습니다. 자기를 모르는 사람은 세상의 종말을 걱정하며 두려워하여 헤매고 있습니다.

자기를 바로 봅시다.

자기는 본래 순금입니다. 욕심이 마음의 눈을 가려 순금을 잡철로 착각하고 있습니다. 나만을 위하는 생각은 버리고 힘을 다하여 남을 도웁시다. 욕심이 자취를 감추면 마음의 눈이 열려서, 순금인 자기를 바로 보게 됩니다.

자기를 바로 봅시다.

아무리 헐벗고 굶주린 상대라도 그것은 겉보기일 뿐, 본모습은 거룩하고 숭고합니다. 겉모습만 보고 불쌍히 여기면, 이는 상대를 크게 모욕하는 것입니다. 모든 상대를 존경하며 받들어 모셔야 합니다.

자기를 바로 봅시다.

현대는 물질만능에 휘말리어 자기를 상실하고 있습니다. 자기는 큰 바다와 같고 물질은 거품과 같습니다. 바다를 봐야지 거품은 따라가지 않아야 합니다.

자기를 바로 봅시다.

부처님은 이 세상을 구원하러 오신 것이 아니오, 이 세상이 본래 구원되어 있음을 가르쳐 주려고 오셨습니다.

이렇듯 크나큰 진리 속에서 살고 있는 우리는 참으로 행복합니다.

다 함께 길이길이 축복합시다.

불기2526년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1983년 부처님오신날 법어

“중도(中道)가 부처님”

중도가 부처님이니 중도를 바로 알면 부처님을 봅니다.

중도는 중간, 또는 중용(中庸)이 아닙니다.

중도는 시비선악(是非善惡) 등과 같은 상대적 대립의 양쪽을 버리고 그의 모순, 갈등이 상통하여 융합하는 절대의 경지입니다.

시비선악 등의 상호 모순된 대립, 투쟁의 세계가 현실의 참모습으로 흔히 생각하지만 이는 허망한 분별로 착각된 거짓 모습입니다.

우주의 실상(實相)은 대립의 소멸과 그 융합에 있습니다.

시비(是非)가 융합하여 시(是)가 즉 비(非)요, 비(非)가 즉 시(是)이며, 선악(善惡)이 융합하여 선(善)이 즉 악(惡)이요, 악(惡)이 즉 선(善)이니 이것이 원융무애한 중도의 진리입니다.

자연계뿐만 아니라 우주 전체가 모를 때에는 제각각으로 보이지마는 알고 보면 모두 일체(一體)입니다. 착각된 허망한 분별인 시비선악 등을 고집하여 버리지 않으면 상호투쟁은 늘 계속되어 끝이 없습니다.

만법이 혼연융합한 중도의 실상을 바로 보면, 모순과 갈등, 대립과 투쟁은 자연히 소멸되고 융합자재한 일대단원(一大團圓)이 있을 뿐입니다.

악한과 성인이 일체이며, 너는 틀리고 나는 옳다 함이 한 이치이니, 호호탕탕한 자유세계에서 어디로 가나 웃음뿐이요, 불평불만은 찾아볼 수 없습니다.

대립이 영영 소멸된 이 세계에는 모두가 중도 아님이 없어서 부처님만으로 가득 차 있으니, 이 중도실상(中道實相)의 부처님 세계가 우주의 본 모습입니다.

우리는 본래의 평화의 꽃이 만발한 크나큰 낙원에서 살고 있습니다.

시비선악이 양쪽을 버리고 융합 자재한 이 중도실상을 바로 봅시다. 여기에서 우리는 영원한 휴전을 하고 절대적 평화의 고향으로 돌아갑니다.

삼라만상이 일제히 입을 열어 중도를 노래하며 부처님을 찬양하는 이 거룩한 장관 속에서 손에 손을 맞잡고 다같이 행진합시다.

불기2527년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1983년 부처님오신날 메시지

“참다운 불공”

집집마다 부처님이 계시니 부모님입니다. 내 집 안에 계시는 부모님을 잘 모시는 것이 참 불공(佛供)입니다.

거리마다 부처님이 계시니 가난하고 약한 사람들입니다. 이들을 잘 받드는 것이 참 불공입니다.

발 밑에 기는 벌레가 부처님입니다. 보잘것없어 보이는 벌레들을 잘 보살피는 것이 참 불공입니다.

넓고 넓은 우주, 한없는 천지의 모든 것이 다 부처님입니다. 수없이 많은 이 부처님께 정성을 다하여 섬기는 것이 참 불공입니다.

이리 가도 부처님 저리 가도 부처님, 부처님을 아무리 피하려고 하여도 피할 수가 없으니 불공의 대상은 무궁무진하여 미래겁(未來劫)이 다하도록 불공을 하여도 끈이 없습니다. 이렇듯 한량없는 부처님을 모시고 항상 불공을 하며 살 수 있는 우리는 행복합니다.

법당에 계시는 부처님께 한없는 공양구를 올리고 불공하는 것보다, 곳곳에 계시는 부처님들을 잘 모시고 섬기는 것이 억천만배 비유할 수 없이 더 복이 많다고 석가세존은 가르쳤습니다. 이것이 불보살(佛菩薩)의 큰 서원이며 불교의 근본입니다.

우리 모두 이렇듯 거룩한 법을 가르쳐주신 석가세존께 깊이 감사하며 항상 불공으로 생활합시다.

불기2527년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1984년 부처님오신날 법어

“이것이 있으므로 저것이 있다.”

이것이 있으므로 저것이 있고

이것이 생기므로 저것이 생긴다.

이것이 없으므로 저것이 없고

이것이 죽으므로 저것이 죽는다.

이는 두 막대기가 서로 버티고 섰다가 이쪽이 넘어지면 저쪽이 넘어지는 것과 같다.

일체 만물은 서로서로 의지하여 살고 있어서, 하나도 서로 관련되지 않은 것이 없다는 이 깊은 진리는 부처님께서 크게 외치는 연기(緣起)의 법칙이니 만물은 원래부터 한 뿌리이기 때문입니다.

그리하여 이쪽을 해치면 저쪽은 따라서 손해를 보고, 저쪽을 도우면 이쪽도 따라서 이익을 받습니다.

남을 해치면 내가 죽고, 남을 도우면 내가 사는 것은 당연한 일입니다. 이러한 우주의 근본진리를 알면 해치려고 해도 해칠 수가 없습니다.

이 진리를 모르고 자기만 살겠다고 남을 해치며 날뛰는 무리들이여!

참으로 내가 살고 싶거든 남을 도웁시다. 내가 사는 길은 오직 남을 돕는 것밖에 없습니다.

아무리 상반된 처지에 있더라도 생존을 위해서는 침해와 투쟁을 버리고 서로 도와야 합니다. 물과 불은 상극된 물체이지만, 물과 불을 함께 조화롭게 이용하는 데서 우리 생활의 기반이 서게 됩니다.

동생동사(同生同死), 동고동락(同苦同樂)의 대 진리를 하루 빨리 깨달아서 모두가 침해의 무기를 버리고, 우리의 모든 힘을 상호협조에 경주하여 서로 손을 맞잡고 서로 두우며 힘차게 전진하되 나를 가장 해치는 상대를 제일 먼저 도웁시다. 그러면 평화와 자유로 장엄한 이 낙원에 영원한 행복의 물결이 넘쳐흐를 것입니다.

화창한 봄 날 푸른 잔디에

황금빛 꽃사슴 낮잠을 자네.

불기2528년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1984년 부처님오신날 메시지

"진리를 사모하고 참답게 삽시다."

생명이 약동하는 봄입니다. 영겁의 윤회 속에서도 여린 싹은 어김없이 언 땅을 헤집고 저마다의 아름다움을 잉태합니다. 그러나 태어난 존재는 없어져야 한다는 평범한 현상은 우주의 변할 수 없는 섭리입니다. 무상한 관계 속에서 일체 만물은 생성과 소멸을 거듭합니다. 인연이라는 매듭에 얽혀 서로의 관계를 유지하기 때문에 모든 생명은 상의상자(相依相資)의 연기성(緣起性) 속에 있습니다.

그러나 이기와 독선이 뿜어대는 공해가 지금의 우리 시대를 어둡게 만들어 가고 있습니다. 우리는 언제부터인가 '나'만의 이윤을 탐하고 '나'만의 안일을 추구해 왔습니다. 만약 우리가 연기라는 사상성의 토대 위에 선다고 하면 결코 다른 이의 희생을 강요하는 비리를 저지르지는 않을 것입니다. 생명은 결코 서로를 학대할 권리를 지니지 못했습니다. 오히려 연민과 조화 위에 서로를 아끼는 공존의 지혜를 밝히는 일이야말로 생명의 당위(當爲)일 것입니다.

지금 이 순간에도 닫혀진 편견의 다툼은 다른 이를 미워하며, 해치고자 하는 무서운 몰이해의 장벽을 쌓아가고 있습니다. 서로를 이해하려는 노력이 이 시대의 지배적 경향으로 전개되어질 수 있는 것이야말로 불자된 이의 책무이며 긍지일 수 있습니다. 부처님은 그 점을 가르치고자 오셨으며, 영원의 미래에서도 그것을 가르치실 것입니다.

평화와 자유는 결코 반목과 질시로 얻어질 수 없습니다. 대립은 투쟁을 낳고 투쟁은 멸망을 낳습니다. 미움은 결코 미움으로 지워질 수 없습니다. 지극한 자비의 도리가 실현되어야 할 소이가 여기에 있습니다. 생명의 물결이 그윽한 마음의 원천에서 비롯되었다는 믿음, 그리고 그 마음이라는 동질성 위에 모든 생명이 하나일 수 있다는 확신이 우리를 희망에 용솟음치게 합니다.

지금 우리는 지구라고 하는 정류소에 머물고 있는 나그네입니다. 그러나 그곳을 아름답게 가꾸느냐 아니면 파경으로 이끄느냐 하는 자유 선택의 의지 여하에 따라서 우리는 주인공이 될 수 있습니다. 만약 우리가 무명의 사슬에 얽혀 덧없는 유전을 거듭한다면 그것은 우리의 미래를 스스로 어둡게 하는 일입니다. 반면에 슬픔의 예토를 장엄정토로 승화시키는 간곡한 의지의 집약은 희망의 내일을 기약하게 하는 척도가 될 것입니다.

진리를 사모하고 참답게 살려는 노력을 경주하는 이들에게 부처님의 가르침은 언제나 열려 있습니다. 우리가 그 분께 묻고 가르침을 구할 때, 부처님은 언제나 우리 곁에 계시는 것입니다. 이 시대의 아프고 그늘 진 곳에 그 분의 크신 자비광명이 두루 하시기를 간곡히 기원합니다.

나무시방삼세 무량제불

화창한 봄날 푸른 잔디 위에

황금빛 꽃사슴 낮잠을 자네

불기2528년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1985년 부처님오신날 법어

"거룩한 부처님"

부처님의 몸은 광대무변(廣大無邊)하여 시방세계에 꽉 차서 없는 곳이 없으니 저 가없는 허공도 대해(大海) 중의 좁쌀 하나와 같이 적습니다.

부처님의 수명은 영원무궁하여 우주가 생기기 전에도, 우주가 없어진 후에도 항상 계셔서 과거가 곧 미래요, 미래가 곧 현재입니다.

부처님의 능력은 신묘불측(神妙不測)하여 상대의 욕망에 따라 천변만화 무수(千變萬化 無數)의 형태로 몸을 나투어 일체를 이익하게 하며 쉬지 않습니다.

부처님의 광명은 기묘난사(奇妙難思)하여 이 광명 속에서는 설사 백천일월(百千日月)이 일시에 비추어도 대낮의 촛불만도 못합니다.

부처님의 지혜는 무사자연(無師自然)이니, 우주의 근본을 통찰하고 생명의 천연(泉淵)을 요달(了達)하여 일체의 진리와 정도를 개시(開示)합니다.

부처님의 자비는 무장무애(無障無碍)하여 오물(汚物) 중의 미충을 부처로 모시며, 철천의 원수를 부모로 섬기고, 남을 위하여서는 모든 것을 아끼지 않으며, 자기 목숨까지도 기꺼이 버려서 일체에 뻗치는 따뜻한 손길은 바쁘고도 바쁩니다.

이렇듯 거룩한 부처님의 모습은 천상천하의 먼지들이 낱낱이 입이 되어 억만년 동안 찬탄하여도 그 만분의 일도 형용할 수 없습니다.

이는 석가만의 특징이 아니오, 일체에 평등하여 유형무형이 전부 완비하여 있으니 참으로 부사의중 부사의(不思議中 不思議)입니다.

우리 모두 마음의 눈을 활짝 열어 이 거룩한 모습을 역력히 바라보며 길이길이 찬양합시다.

불기2529년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1986년 부처님오신날 법어

"천지는 한 뿌리"

교도소에서 살아가는 거룩한 부처님들, 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다.

술집에서 웃음 파는 엄숙한 부처님들, 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다.

밤하늘에 반짝이는 수 없는 부처님들, 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다.

꽃밭에서 활짝 웃는 아름다운 부처님들, 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다.

구름 되어 둥둥 떠 있는 변화무쌍한 부처님들, 바위 되어 우뚝 서 있는 한가로운

부처님들, 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다.

물 속에서 헤엄치는 귀여운 부처님들, 허공을 훨훨 나는 활발한 부처님들, 교회에서 찬송하는 경건한 부처님들, 법당에서 염불하는 청수한 부처님들, 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다.

넓고 넓은 들판에서 흙을 파는 부처님들, 우렁찬 공장에서 땀 흘리는 부처님들, 자욱한 먼지 속을 오고 가는 부처님들, 고요한 교실에서 공부하는 부처님들, 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다.

눈을 떠도 부처님, 눈을 감아도 부처님.

광활한 이 우주에 부처님을 피하려 하여도 피할 곳이 없으니 상하사방을 두루두루 절하며 당신네의 생신을 축하합니다.

천지는 한 뿌리요, 만물은 한 몸이라. 일체가 부처님이요, 부처님이 일체이니 모두가 평등하며 낱낱이 장엄합니다.

이러한 부처님의 세계는 모든 고뇌를 초월하여 지극한 행복을 누리며 곳곳이 불가사의한 해탈도량이니 신기하고도 신기합니다.

입은 옷은 각각 달라 천차만별이지만 변함없는 부처님의 모습은 한결 같습니다.

자비의 미소를 항상 머금고 천둥보다 더 큰소리로 끊임없이 설법하시며 우주에 꽉 차 계시는 모든 부처님들, 나날이 좋을시고 당신네의 생신이니 영원에서 영원이 다하도록 서로 존중하며 서로 축하합시다.

불기2530년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1987년 부처님오신날 법어

"물 속에서 물을 찾는다."

사탄이여! 어서 오십시오.

나는 당신을 존경하며 예배합니다.

당신은 본래로 거룩한 부처입니다.

사탄과 부처란 허망한 거짓 이름일 뿐, 본 모습은 추호도 다름이 없습니다.

사람들은 당신을 미워하고 싫어하지만 그것은 당신을 모르기 때문입니다.

당신이 부처인 줄 알 때에 착한 생각, 악한 생각, 미운 마음, 고운 마음 모두 사라지고 거룩한 부처의 모습만 뚜렷이 보게 됩니다.

그리하여 악마와 성인을 다같이 부처로 스승으로 부모로 섬기게 됩니다.

여기에서는 모든 대립과 갈등은 다 없어지고 이 세계는 본래로 가장 안락하고 행복한 세계임을 알게 됩니다.

일체의 불행과 불안은 본래 없으니 오로지 우리의 생각에 있을 뿐입니다.

우리가 나아갈 가장 근본적인 길은 거룩한 부처인 당신의 본 모습을 바로 보는 것입니다. 당신을 부처로 바로 볼 때에 온 세계는 본래 부처로 충만해 있음을 알게 됩니다.

더러운 뻘밭 속에서 아름다운 연꽃이 가득 피어 있으니 참으로 장관입니다.

아! 이 얼마나 거룩한 진리입니까.

이 진리를 두고 어디에서 따로 진리를 구하겠습니까.

이 밖에서 진리를 찾으면 물 속에서 물을 찾는 것과 같습니다.

당신을 부처로 바로 볼 때 인생의 모든 문제는 근본적으로 해결됩니다.

선과 악으로 모든 것을 상대할 때 거기에서 지옥이 불타게 됩니다.

선·악의 대립이 사라지고 선·악이 융화상통할 때에 시방세계에 가득히 피어 있는 연꽃을 바라보게 됩니다.

연꽃마다 부처요, 극락세계 아님이 없으니 이는 사탄의 거룩한 본 모습을 바로 볼 때입니다.

울긋불긋 아름다운 꽃동산에 앉아서 무엇을 그다지도 슬퍼하는가.

벌 나비 춤을 추니 함께 같이 노래하며 춤을 추세.

불기2531년 부처님오신날

대한불교 조계종 종정 성  철

1988년 부처님오신날 법어

"인간은 모두 지고지선한 절대적 존재이니"

산과 들에 꽃이 피고 나무마다 새가 우니 어허! 좋을시고

사월이라 초파일, 부처님 오신 날입니다.

부처님은 중생이 본래로 성불한 것, 즉 인간의 절대적 존엄성을 알려 주려고 이 세상에 오셨습니다.

인간의 절대성은 부처님이 오시기 전이나 오신 뒤에라도 추호도 변함이 없는 진리이며, 이 진리는 부처님이 오시거나 오시지 않는 데에 관계없는 우주의 근본원리입니다.

부처님께서는 인간들이 이 절대성을 모르고 꿈결같이 살고 있기 때문에 대명천지(大明天地)의 이 절대성을 가르쳐 주었을 뿐입니다. 인간의 절대성은 남녀(男女), 노유(老幼), 귀천(貴賤)할 것 없이 평등하여 선악, 시비 등의 구분이 없습니다.

그러므로 아무리 악하고 천한 사람이라도 인간은 모두 지고지선(至高至善)한 절대적 존재이니, 이것이 부처님께서 고창(高唱)하신 본래의 성불입니다. 아무리 악한 상대라도 성인으로 섬기며, 아무리 천한 인간이라도 부모로 모셔서 서로 존경하며 서로 사랑하여야 합니다.

서로 싸우고 침해하는 것은 본연(本然)의 절대성을 모르기 때문입니다. 서로의 본연성(本然性)을 알고 보면 싸울래야 싸울 수 없으며, 해칠래야 해칠 수 없습니다. 다만, 서로 존경하며 사랑할 뿐이라 태평성세(太平聖世)의 낙향(樂鄕)은 이를 두고 하는 말입니다.

털끝만한 이해를 가지고 세상이 시끄럽게 싸우지 맙시다. 이 이해관계는 허망한 꿈속의 일이니, 넓은 바다 위에 떠도는 물거품보다 못한 것입니다. 우리는 그 물거품을 보지 말고 넓은 바다만을 봅시다.

만고불변(萬古不變)인 본래성불(本來成佛)의 진리는 설사 허공이 무너지는 날이 있어도 이 진리는 변함이 없어서 인간에게 주어진 지상(至上)의 행복입니다.

이 진리는 항상 우리의 눈앞에 펼쳐져 있으므로 우리가 알고 보면 본래성불인 자기들의 생일을 온 우주가 다함께 입을 모아 축하한다 하여도 부족합니다.

마루 밑의 멍멍이, 외양간의 얼룩이, 나는 새, 기는 짐승, 서 있는 바위, 흐르는 물, 늙은이 젊은이 모두 함께 입을 열어 자기들의 생일을 축복합시다.

불기2532년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1989년 부처님오신날 법어

"부처님은 항상 지옥에 계십니다."

천상천하에 독존무비(獨尊無比)한 부처님의 처소는 험악하고도 무서운 저 지옥이니, 지옥에서 온갖 고통 받고 신음하는 모든 중생들의 그 고통을 대신 받고, 그들을 안락한 곳으로 모시며 그들을 돕기 위하여 부처님은 항상 지옥에 계십니다.

부처님은 남의 고통을 대신 받는 것을 가장 큰 기쁨으로 삼습니다.

부처님은 지옥에서 고통 받는 이들을 부모로 모시고 가장 존경하며 정성을 다하여 지극히 섬기고 받듭니다.

이는 부처님이 베푸는 자비가 아니요 부처님의 길이며 생활입니다.

부처님은 험하고 어려운 곳만을 찾아다닙니다.

부처님은 어둡고 더러운 곳만을 찾아다닙니다.

부처님은 괄시받고 버림받는 이들만을 찾아다닙니다.

부처님의 부처는 고통 받는 중생들이니 그들이 아니면 부처가 필요 없습니다.

부처님은 그들을 효자가 부모 모시듯 정성으로 섬깁니다.

설사 그들이 부처님을 여러 가지로 해롭게 하더라도 더욱 존경하며 더욱 잘 받듭니다.

과거세에 부처님이 깊은 산중을 가시다가 호랑이가 새끼를 낳고 먹을 것이 없어서 죽어 가는 것을 보시고, 자기 몸을 던져 호랑이에게 먹혀 그들을 살렸습니다.

이렇게 부처님은 흉년에는 곡식이 되고 질병에는 약초가 되어 자기 몸을 바쳐서 중생을 구합니다.

이 숭고하고도 거룩한 부처님의 행동은 천고만고에 길이 빛나고 있습니다.

대저 천당과 지옥은 어리석은 생각으로 일어나는 환상이니, 마음의 눈을 떠서 바른 지혜를 가지면 이 환상은 저절로 없어집니다.

그때에는 전체가 부처이며 전체가 태평하여 천당과 지옥이라는 이름도 찾아볼 수 없습니다.

그러나 잠을 깨지 못하면 꿈이 계속되듯이, 마음의 눈을 뜨지 못하면 중생이 끝없이 계속되므로 참으로 안타까운 일입니다.

이러한 중생계가 한이 없으니 부처님의 지옥생활도 끝이 없습니다.

오늘도 내일도 중생계가 다할 때까지.

불기2533년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1990년 부처님오신날 법어

"본래불의 마음으로 바라보라"

가없는 우주로 집을 삼고 한없이 많은 만물들은 형제되어 호수백발(皓首白髮)의 노부모를 모시고 사이좋게 살아가니, 전체가 평등하며 낱낱이 완전합니다.

모두가 뛰어난 예지를 갖추고 거룩한 덕행이 원만하여 천상천하에 독존무비(獨尊無北)한 본래불(未來佛)이라 이름하나니, 이 숭고한 장엄은 설사 산천초목이 전부 입이되어 이 광경을 찬미한다 하여도 다하지 못합니다.

푸른 허공의 찬란한 별들은 형님이요, 맑은 바다에 출렁이는 물결들은 아우입니다.

나는 새, 기는 벌레, 사나운 짐승, 온순한 양떼가 형제 아님이 없으니, 작은 생쥐와 날쌘 고양이, 독사와 개구리가 한 집에서 형제로 살아가니, 참으로 장한 일입니다.

아침마다 붉은 해는 동쪽에서 비추고 밤마다 둥근 달은 서쪽에 떠 있으니, 시냇물은 노래하고 산 위의 바위들은 덩실덩실 춤추며, 환희에 넘쳐 있는 우주를 찬미합니다.

봄이 되면 붉은 꽃은 아름다움을 자랑하고 가을이면 기러기 소리 좋은 풍악을 연주합니다.

여름의 푸른 숲 깊은 곳에서는 황금빛 꾀꼬리 목소리를 뽐내며, 겨울이면 펄펄 날리는 눈보라의 꽃송이가 우주를 뒤덮으니, 앞뒤에서 정답게 손잡고 가는 거룩한 본래 부처님들 지극히 만족해합니다.

넓은 가을 들판에 출렁이는 황금물결은 부처님들의 공양구(供養具)요 깊은 골짜기에서 졸졸 흘러내리는 맑은 물은 일체를 해갈(解渴)시키는 무상(無上)의 감로수입니다.

이 감로수를 백옥 잔에 가득 부어 부모조상 형제자매 서로 권할 적에, 붉은 머리 흰 학들은 앞뜰에서 춤을 추고 아롱진 꽃사슴은 흥을 못 이겨 녹음방초(綠陰芳草) 뒷동산에 뚸어노니, 극락이 어디인고 천당이 부끄럽다! 성현달사 악마요부(聖賢達士 惡魔妖婦)가  본래불의 마음으로 무생곡(無生曲)을 합주합니다.

고금(古今)의 영웅 가운데 영웅으로 추앙받는 나폴레옹도 절해의 고혼(孤魂)이 되었고, 만리장성 높이 쌓아 올려 천만세를 누리려는 진시황의 일대제국도 몇 년 안에 풍전등화로 사라졌으니, 부귀허영(富貴虛榮)의 꿈을 안고 이리저리 날뛰는 어리석은 무리들이여! 눈을 들어 본래불의 장엄한 세계를 바라봅시다.

부처는 공자의 아버지요 공자는 부처의 아버지이며, 노자 속에 예수 있고 예수 속에 노자 있습니다. 서로가 부모형제 되어 일체가 융화하여 시비장단(是非長短)이 떨어졌으니, 아무리 싸우려 하여도 싸울 수 없습니다.

조그마한  오물(汚物)에서 무한한 광명이 일어나니 크나큰 우주를 다 비추고 남습니다. 현미경이라야 볼 수 있는 극미소(極微小)한 먼지가 광대(廣大)한 세계를 다 삼키는데, 그 세계는 먼지의 일부분에도 다 차지 않습니다.

여기에서는 국토나 인종과 피부 색깔의 구분도 없이 오직 호호탕탕(浩浩蕩蕩)한 불국토가 있을 뿐이니, 흑백시비(黑白是非)와 선악투쟁(善惡鬪爭)은 어젯밤 꿈속의 일들입니다.

어허! 좋을시고, 본래불의 우리나라 영원에서 영원이 다하도록 영광이 충만하리로다.

마른 나무 꽃을 피고 무소 말이 소리치니 천지가 진동하는데

보리밭의 종달새는 봄소식을 자랑합니다.

나무 충만법계 일체제불(南無 允滿法界 一切諸佛)

나무 화장찰해 무생정토(南無 華藏刹海 無生淨土)

나무 몽환공화 수월도량(南無 夢幻空華 水月道場)

불기2534년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1991년 부처님오신날 법어

世尊이 初生下侍에 周行七步하시고 目願四方하시며

一手指天하시고 一手指地하사대

天上天下에 唯我獨尊 이라 하시다.

이에 古人이 이르되,

실달태자가 無하 憂 樹 소下에 나오시자 한손으로 하늘을, 한손으론 땅을 가리키면서 두루 일곱 걸음을  걷고, 獅子처럼 외치기를 하늘위나 하늘아래서 나만이 홀로 높다 하였으니,

그일이 어찌 홀로 얻은 소식이 아니겠는가. 그때에 온누리의 사람들이 제각기 깨달았더라면 護明大士는 어떤 재주를 부렸어야 했을까?

그러나 根機와 因緣이 익어지지 않았으니 어찌하랴. 그러므로 지난 世上의 부처님들의 敎化를 하시던 法門을 세우지 않을 수 없었나니, 方便을 베풀고 모범을 보이고 뒤바뀐 所見을 펴고 거짓 方便을 써서 化城의 무리를 이끌고 피로한 무리를 이끌되 가랑잎을 들고 우는 아기를 달래듯 했느니라.

그뒤로는 사람들이, 眞實한 믿음이 安定되고 道를 펼 수 있게 되었으므로 多子塔 앞으로부터 正法眼欌과 涅槃妙心을 迦葉尊者에게만 傳하기를 이르렀느니라.

이로부터 西天에서 二十八代를 傳하고 東土에서 六代동안 불꽃을 이었으니 이 어찌 큰수레가 요란히 지나갈 때는 온갖 사뙨 딴 길이 저절로 막히고, 참 根源이 멀리 뻗을 때에 만가닥을 통틀어 모으는 일이 아니겠는가 하였다.

여기모인 四部大衆은 이 道理를 알면 즐거운 마음으로 돌아갈 것이고, 모른다면 또한  즐거워 하는 마음으로 돌아갈 것이다.

한번 죽는 아픔을 겪는 한이 있더라도 諸佛祖師가 設하신 境地를 깨쳐서 一大勇猛과 大活의 기틀을 마련해야 할 것이다.

불기2535년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1992년 부처님오신날 법어

"칠흑 같은 어둠 사라지고"

난타가 피운 한 잔의 기름등은 오늘도 타오르고 있습니다.

우리들이 피운 과거의 등불도 오늘도 밝게 빛나고 미래에도 빛날 것입니다.

허공보다 넓고 바다보다 깊으며 청정무구한 우리들의 마음속에 타오르는 등불은 삼라만상을 밝게 비추니 칠흑 같은 어둠은 사라지고 환희의 세계가 열리고 있습니다.

만문억호(萬門億戶)에 걸린 연등이 너울너울 춤추고 호접(胡蝶)은 꽃밭으로 달려가는데 꾀꼬리 풍악이 속진(俗塵)을 녹입니다.

생일을 맞은 부처님보다 뭇 중생이 더욱 즐겁습니다.

본래 부처님이 중생 위해 사바에 오셨으니 중생이 즐거워하는 것은 당연한 것이요, 부처님도 중생으로 와서 부처 되었으니 오늘은 중생들의 생일입니다.

이는 곧 중생이 부처라는 말이요, 천지일근 만물일체(天地一根 萬物-體)로서 일체중생은 평등하고 존귀한 것입니다.

일체가 평등하면 대보살이 항아리 속에 앉아 있어도 바람 탄 배가 만리창파를 헤쳐가듯 평화와 자유가 공존하는 세상이 열릴 것입니다.

팔만대장경 속의 부처님 말씀 전체가 평등평화 그리고 자유가 그 요체입니다.

허망한 꿈속에 꿈틀거리는 개체의 욕망과 거짓의 먼지를 털어 버리고 너와 내가 형제 되어 잘난 사람도 못난 사람도, 재물이 있는 사람도 재물이 없는 사람도, 권력이 있는 사람도 권력이 없는 사람도 사월이라 초파일! 우리들의 생일을 맞이하여 모두가 감로수(甘露水)에 흠뻑 젖어 봅시다.

불기2536년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1993년 부처님오신날 법어

“더불어 사는 세상을 만들자”

행복이 다가오는 소리가 들립니다.

미소를 머금은 행복이 당신의 문을 두드립니다.

삼계(三界)가 두루 열리고 작약과 수련 활짝 핀 앞뜰에 벌과 나비가 춤추고, 건너 산에서 꾀꼬리 소리 요란한데, 어찌 몽환(夢幻) 속에 피는 공화(空華)를 혼자서 잡으려 애를 씁니까.

더불어 재미있게 사는 세상을 만들어 봅시다.

높이 떠올랐던 화살도 기운이 다하면 땅에 떨어지고, 피었던 잎도 떨어지면 뿌리로 돌아갑니다. 이를 들어 연(緣)이니라, 윤회(輪廻)니라, 인과(因果)니라 합니다. 만물은 원래부터 한 뿌리이기 때문입니다.

시비선악(是非善惡)도 본래 하나에서 시작된 것이어서 이를 가른다는 것은 마음속에 타오르는 불기둥을 끄려고 대해수(大海水)를 다 마시려는 것과 같습니다.

사바에 사는 모든 사람들도 원래가 하나요, 더불어 잘사는 세상을 만들기 위해서는 시비선악의 분별심이 없어져야 하는 것입니다.

사바의 참모습은 수억만  년 동안 비춰주는 해와 같고 티없이 맑은 창공과 같아 청정한 것인데 분별심을 일으키는 마음에서 하나가 열이 되고 열이 백이 되고, 그로써 욕심과 고통이 일어나는 것입니다.

이웃을 나로 보고 내가 이웃이 되고, 열이 하나가 되고, 백도 하나가 되는 융화(融化)의 중도(中道)를 바로 보고 분별의 고집을 버립시다.

모두가 분별심을 버리고 더불어 하나가 되어 삼대처럼 많이 누워 있는 병든 사람을 일으키고 본래 청정한 사바세계를 이룹시다.

공자·맹자·예수·부처 거룩한 이름에 시비(是非)를 논하지 말고, 부처님 생신날 다 함께 스스로 자축(自祝)합시다.

불기2537년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 성  철

1994년 부처님오신날 법어

我彿親從般若生 誰何道是摩耶子

大聖本來無出沒 僞群生剿絶攀緣

溪聲便是廣長舌

山色豈非淸淨身

禪性無生 離位禪相

禪性無住 離住禪動

우리 부처님은 친히 반야를 쫓아 모셨는데

누가 마야부인의 아들이라 이르는가.

대성은 본래 출몰이 없거늘

군생을 위하여 반연을 초절했을 뿐이로다.

시냇물소리가 바로 광장설이요

산색이 어찌 청정신이 아니겠는가!

禪性은 無生이요 離位는 禪相이며

禪性은 無住요   離住는 禪動이라

불기2538년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 월  하

1995년 부처님오신날 법어

모든 생명을 찬탄 합니다.

생명의 존귀함은 무량겁(無量劫)을 두고

찬탄할지라도 다 찬탄할 수 없습니다.

한 생명의 가치는 전 우주와도 바꿀 수 없기 때문입니다.

아무리 각박한 현실이라도 남에게 눈물을

흘리게 하여 내가 이기기보다 우리

불자들은 내가 눈물을 흘려서 남을 기쁘게 합시다.

남에게 고통을 주면 내가 그 고통을 받습니다.

남의 고통을 덜어주어야 내 고통이 없어집니다.

부처님은 시방세계 일체중생의

교주(敎主)가 아니라 일체중생의 머슴입니다.

오늘은 말이 끊기고 생각이 다(盡) 하는 날입니다.

물따라 山이 가고

山을 따라 물 흐릅니다.

억!

불기2539년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 월  하

1996년 부처님오신날 법어

千里의 긴강이요  萬年의 푸른물 이로다.

화창한 봄바람에 鳳蝶이 東山에 한가히 놀도다.

대중은 일러보라 무엇을 聖誕이라 하는고?

보살의 참된住處는 寂滅이 第一義라

본래는 오는 것도 없고 가는 것도 없으며

또한 다시 머물을 곳도 없나니라.

그러나 無位眞人이 큰 자비심으로 중생을 연민하사

널리 불찰을 장엄하시고 이 사바에 출현 하셨도다.

대중은 다시 들어라,

無位眞人이 세간에 주하고 일체의 지혜를 닦으며

널리 중생을 제도함을 보이신 것은 다 이 방편일 뿐이로다.

이와 같은 무량공덕이 법계에 충만할 세

모든 성현들이 함께 찬탄하고

뭇 사람들은 춤을 추며 태평가를 부르도다.

허공이 내외가 없듯이 心法 또한 이와 같도다.

만약에 허공과 같을진데 곧진여의 이치를 통달하리라.

불기2540년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 월  하

1999년 부처님오신날 법어

"인간은 모두 天眞佛 부처님 같이 존경하자"

산과 들에 꽃이 피고 나무마다 새가 울며 벌 나비 춤추니 어허 좋을시고 사월이라 초파일 부처님 오신 날 모든 중생 생일잔치 얼시구 좋고 좋다.

부처님은 일체중생이 본래 천진불(天眞佛)임을 깨우쳐 인간의 절대적 존엄성을 가르쳐 주시며 오직 생사 일대사를 위하여 연극을 하고 있을 뿐이다.

인간의 본분사(本分事)는 부처님이 오시기 전이나 오신 뒤에라도 추호도 변함이 없는 진리이며 근본 원리이다.

아무리 귀천한 사람이라도 인간은 모두 천진불이니 부처와 같이 부모와 같이 모셔서 서로 존경하고 서로 사랑하며 가진 자는 남을 도와주고 권위자는 공심(公心)을 쓸지어다. 중생들이 서로 싸우고 침해하는 것은 일심동체의 본연성(本然性)을 모르기 때문이니 서로의 본연성을 알고 보면 싸울래야 싸울 수 없으며 해칠래야 해칠 수 없다.

본래 성불의 이 진리는 만고에 변함이 없어서 인간에게 주어진 가장 큰 행복이다 본분사로 말하자면 내 본심(本心)밖에 부처가 따로 없는 것이니 일체중생이 다 함께 자기들의 생일을 축하하도다.

바다 밑에 등불 켜니 온 세상 밝아지고 허공으로 북을 치니 중생들이 잠을 깨네. 아악―.

불기2543년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 혜 암

2000년 부처님 오신날 법어

"일심동체의 큰 나로 돌아가자"

친애하는 불자와 국민 여러분!

이 우주의 주인이요 人天의 스승이시며 사생육도 중생의 어버이시고 만고광명의 등불이신 부처님께서 애민중생 제도하고자 이 사바세계에 오셨습니다.

이 좋은 계기를 맞이하여 국가로 더불어 온 누리에 거룩하신 지혜광명이 가득하여 모든 중생들에게 축복과 영광 소원성취 있으시기를 기원합니다.

모든 국민들은 和合이란 말만 하지 말고 육체의 나를 버리고 일심동체의 큰 나로 돌아가 국가재앙의 근본인 지역감정을 해소하고 북녘과 화해 교류 협력하는 것만이 평화통일을 앞당기는 바른 길임을 명심하여야 합니다.

백년도 허환한 꿈속의 몸이니 죽기로 결심하여 하루 빨리 道를 자각하는 일 이것이 바로 부처님 오신 날의 진정한 축하 의미입니다.

뿌리 없는 채소를 밭에 가득히 심어

밑바닥 없는 바구니에 모두 캐어다가

입 없는 스님들이 한껏 대중공양하니

부처님께서도 경축일에 환희심으로 동참하시고

멋진 차나 한잔 드십시오.

불기2544년  부처님오신날

대한불교조계종 종정 혜 암

2001년 부처님 오신날 법어

“허망한 나 버리고 참나를 깨닫자”

부처님께서는 도솔천을 떠나지 않으시고 왕궁에 내려 오셨으며 이 사바세계에 오시기 전에 이미 중생제도 마치셨도다.

부처님의 동체대비는 무량무애(無量無碍)하여 항하사수(恒河沙數)의 중생들이 억만겁을 찬탄한다 하여도 다 설(說)할 수가 없다.

모든 인류는 절대평등한 생명의 존엄성을 깊이 자각하여 서로 존중하고 서로 사랑하며 더불어 살아가야만 한다.

일체법(一切法)이 청정(淸淨)하여 청정이라는 이름조차 찾아 볼 수 없으니 광대무변한 우주법계의 한량(限量)없는 유정·무정(有情·無情) 부처님께 이(理)와 사(事)로 불공(佛供)하라.

본래마음(本心)의 밝은 달(明月)이 일체(一切)를 밝게 비추니 이 사바세계(娑婆世界)가 곧 정토(淨土)요, 마군(魔群)과 제불(諸佛)이 본래 한 몸이로다.

선악시비(善惡是非)와 이해득실(利害得失)은 거품위에 거품이요 생사열반(生死涅槃)과 지옥천당(地獄天堂)은 꿈속의 꿈이로다.

탐욕과 이기심에 사로잡힌 어리석은 무리들이여!

허망한 나를 버리고 참 나를 깨달아 영원한 행복이 넘치는 이 장엄한 세계를 바로 볼지어다.

꾀꼬리 시냇물 태평을 노래하니

푸른 솔 흰 바위 덩실덩실 춤을 추네

아 ― 악 !

불기2545년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 혜 암

2002년 부처님오신날 법어

“중생이 살아있는 부처입니다”

생명(生命)의 참모습은 천지(天地)에 가득하여

하늘도 이를 덮어 버릴 수 없고

허공(虛空)도 이를 다 받아들일 수 없습니다.

진여(眞如)의 참된 모습은

원래 자유스러워 얽매임이 없고 차별(差別)이 없으며

평등(平等)하고 시종(始終)이 없는 까닭에 생멸이 없습니다.

부처님은 원래 속박이 없는 대자유인(大自由人)입니다.

하지만 중생(衆生)을 위해

다시 얽매임 속으로 들어가 방편으로 부처를 지어 보였습니다.

그리하여 곳곳에 태어나셨으나 나시는 바가 없으며

곳곳에서 멸도(滅度)하셨으나 진실로 멸한 바가 없습니다.

더하지도 않고 덜하지도 않는 불멸의 참모습이

온 누리에 가득 차 있기 때문입니다.

이제 밖에서 찾을 것이 없으니

중생(衆生)의 마음속에 있는 여래(如來)를 봅시다.

우리 곁에 있는 중생(衆生)이 살아 있는 부처입니다.

그리고 지옥에서 고통 받고 있는 중생의 마음에도 부처님이 계시니

귀천(貴賤)을 차별(差別)하지 맙시다.

시기 질투하는 마음에도 만법(萬法)이 있고 무진장의 보배가 있습니다.

자기가 살려고 남을 해치는 것은 지옥을 만드는 일이요,

중생을 위해 자기를 버리는 것은 안심입명(安心立命)을 얻는 길입니다.

오늘은 부처님이 중생(衆生)에게 하심(下心)하여

만물(萬物)을 기쁘게 하는 날이요

중생이 부처로 탄생되는 날입니다.

억(喝)!

불기2546년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법 전

2003년 부처님오신날 법어

오늘은 모든 생명이 부처님으로 탄생되는 날입니다.

중생(衆生)을 부처님처럼 존경합시다.

모든 생명은 고요하고 평화로운 법신(法身)을 갖추고 있고

만물은 일심(一心)의 근원에서 벗어나지 않습니다.

마음은 모든 진리의 원천입니다.

마음에서 만유(萬有)가 비롯되어 우주법계를 이루었고

범부(凡夫)는 마음을 깨달아 각지(覺地)에 올라 성인(聖人)이 되었으니

마음은 모든 성자(聖者)의 근본이며 만가지 악행(惡行)을 일으키는 근원입니다.

세간(世間)을 뛰어넘는 문(門)도 마음에서 열리고

해탈(解脫)로 나아가는 길도 마음에서 얻을 수 있습니다.

모든 만물은 마음으로 이어져 있어

생명은 제각기 아름다움을 빚어내고

법신을 갖추고 있기 때문에 영원불변합니다.

자성(自性)은 밝고 신령스러워 미혹(迷惑)도 깨달음도 없으며

마음은 본래 이루어져 있어 생멸(生滅)이 없으며

우주의 본원(本源)이기 때문에

부처와 중생은 차별이 없고 진속(眞俗)은 평등합니다.

부처님은 생멸(生滅)이 있는 곳에서 법신(法身)을 이루어

다시 만물(萬物) 속에 그 모습을 나투고 있으니

곳곳에 부처님이 계시고 시방법계(十方法界)가 보리(菩提)의 도량(道場)입니다.

마음 밖에 진리가 없고 부처가 따로 없습니다.

산하대지(山河大地)와 일월성신(日月星辰)이 중생의 마음을 벗어나지 않으니

삼천대천세계(三千大千世界)가 우리들의 본래면목(本來面目)이며 법신체(法身體)입니다.

한 생각 어둡게 가지면 전도(顚倒)는 그치지 않을 것이고

한 마음 밝게 가지면 정토(淨土)의 길이 열려

눈 먼 거북이는 종(鍾)을 쳐서 천안(千眼)을 이루고

앞산 뻐꾸기는 겁외가(劫外歌)를 부를 것입니다.

불기2547년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법 전

2004년 부처님오신날 법어

모든 생명生命의 근원根源은 깊고 고요하며

평화平和스런 법신法身을 갖추고 있습니다.

원통자재圓通自在한 불멸의 법신法身을 깨닫고 이룬 자는

어리석음 속에서 무생無生의 지혜智慧를 빚어내고

탐욕貪慾을 통해 이타적利他的 덕성德性을 얻습니다.

오늘은 오고 감이 없는 기용機用을 갖춘 이가

법계法界에 태어나신 날입니다.

만물萬物 속에 또렷이 이루어 있어

이천오백사십팔년二千五百四十八年이 지나도 고금이 없습니다.

생멸生滅 속에서 출신활로出身活路를 열어

나고 죽음에서 벗어나게 하였고

중생衆生의 치애痴愛가 해탈解脫의 진원眞源이요

탐진치貪瞋痴가 보리菩提의 대용大用임을 깨닫게 하였습니다.

안으로 부쟁不諍의 덕德을 쌓아

모든 대립對立을 원융圓融케 했으며

밖으로 구세救世 자비慈悲를 넓혀

극락極樂과 지옥地獄을 평등平等케 했습니다.

다스리지 않아도 중생衆生은 평화平和와 자유自由를 누리고

구求함이 없어도 성취成就를 얻어 원극圓極으로 돌아가게 하였습니다.

중생衆生을 요익饒益케 하고 구제하는 것은 부처님 서원誓願이요

다툼을 통합統合하여 일미一味를 이루게 하는 것은

다스리는 자者의 본원本願입니다.

눈앞에 법신法身의 묘용妙用이 나타나 있고

지나가는 바람이 진리眞理의 문門을 열고 있습니다.

새들은 일초일목一草一木의 진여眞如를 노래하고

꾀꼬리는 만물萬物이 지닌 반야般若를 드러내고 있습니다.

오늘은 얽매임에서 벗어나는 날이요

모든 생명이 진리眞理의 법왕法王으로 태어나는 날입니다.

불기2548년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법 전

2005년 부처님오신날 법어

목격도존目擊道存이며 촉목보리觸目菩提이니

재재처처在在處處에 즉위유불卽爲有佛이로다.

자성自性 가운데서 부처를 찾을지언정

마음 밖에서 부처를 찾지 맙시다.

부처님은 본래本來 나지 않았고 법法은 멸滅함이 없습니다.

진불眞佛은 무형無形이요 진법眞法은 무상無常입니다.

찾아도 생명生命의 참모습은 모양이 없고

깨닫지 않아도 만상萬象은 참다운 사람을 이룹니다.

태어남이 없는 법계法界에는 오고가는 자취가 없지만

눈앞에서 비로자나毘盧遮那는 법륜法輪을 굴립니다.

무명無明은 일체제불一切諸佛이 깨달음을 이룬 곳이요

육도六道는 중생衆生과 부처님이 취取하고 버린 집입니다.

진여법계眞如法界가 이 마음에서 비롯되었으니

일진일색一塵一色이 여래如來의 법신法身이 아님이 없습니다.

일체 빛깔과 소리는 부처님의 지혜智慧의 눈이며

산하대지山河大地 산빛 물빛이 진리眞理의 광명光明입니다.

곳곳에서 만물萬物이 본지풍광本地風光을 드러내고

지옥地獄에 있는 중생衆生이 본분사本分事를 밝히니

부처님은 도솔천을 떠나지 않고 왕궁王宮에 내려왔으며

어머니에게서 태어나기 전에 중생衆生들을 다 제도濟度하였습니다.

회마會匿(알겠는가)?

꽃이 피면 한량없는 세계世界가 일어나고

티끌이 모여 불국토佛國土를 이룹니다.

한 발자욱 드니 그대로가 부처요,

한 발자욱 내리니 그대로가 중생衆生이로다.

불기2549년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법 전

2006년 부처님오신날 법어

오늘은 무생無生한

삶을 이룩한 부처님이 태어나신 날입니다.

온 누리에 찾아봐도 있는 곳이 없으나

두두물물頭頭物物 속에 본체가 드러나 있고

여러분 앞에 시종始終이 없는 빛을 놓고 있습니다.

우주宇宙 속에 가득하여 인연因緣 따라 나타나니

보고 듣는 이의 근기根機 따라 이름을 지으면

곳곳에 보현普賢이요 이른 곳마다 미륵彌勒입니다.

번뇌煩惱 속에 푸른 눈을 여는 이는 부처를 볼 것이요

사랑 속에 구원救援을 깨닫는 이는 예수를 볼 것입니다.

본래 이루어져 잃지 않았으니

어린이 마음 속에 천진불天眞佛이 계시고

한 마음 한 마음이 부처님 마음이 아님이 없으니

날마다 만나는 이웃이 살아있는 부처입니다.

미혹迷惑하면 야차夜叉와 보살菩薩의 길이 달라지고

근원根源으로 돌아가면 그대들이 부처입니다.

비범비성 非凡非聖이며

일법불수 一法不修이니

일진일색 一塵一色이

총시일불 總是一佛이로다.

범부도 성인도 아니며

한 법도 닦을 것이 없으니

한 티끌 한 빛깔이

모두가 부처 아님이 없도다.

불기2550년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법 전

2007년 부처님오신날 법어

부처는 본래 나지 않아 오고 감이 없고

법法은 본래 없어지지 않아 온 누리에 가득합니다.

그 모습은 텅 비어 보이지 않지만

묘용妙用이 자재自在하여

찾고 부르는 곳에 현신顯身하지 않은 곳이 없습니다.

무명無明 속에 걸림 없는 지혜를 빚어낸 이는

곳곳에서 부처를 이루어 낼 것이요

나고 죽음 속에서 무생無生의 눈을 뜬 이는

생멸生滅없는 평화를 얻을 것입니다.

대립과 투쟁 속에 무쟁삼매無諍三昧를 이룬 이는

화해和解를 빚어내어 상생相生의 길을 열 것이며

탐욕 속에 들어 있는 이타利他의 덕성德性을 깨달은 이는

평화와 안락安樂을 베풀어 중생을 이롭게 할 것이며

어리석어 죄업罪業을 지은 사람은 뉘우침을 통해

회심回心의 눈을 열어 성위聖位에 오르게 하였으니

무명無明은 도道를 이루는 바탕이요,

삼독번뇌三毒煩惱는 깨달음을 여는 근본입니다.

이것이 부처님 법신法身의 묘용妙用이요

나고 죽음이 없는 진리의 광명입니다.

심외무법心外無法이요

만목청산滿目靑山이니라

마음 밖에 따로 법이 없으니

눈 앞에는 청산이 가득하구나.

불기2551년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법 전

2008년 부처님오신날 법어

“마음 밖에서 따로 진리를 찾지 말라”

오늘은 부처님께서 이 세상에 오셔서

모든 중생에게 깨달음의 길을 여신 날입니다.

무명(無明)과 탐욕(貪慾) 속에 갇혀 있는 불성(佛性)을 일깨워

중생을 다시 부처로 태어나게 하였고

고통 속에서 대비(大悲)를 일으켜 해탈(解脫)을 얻게 하여

모든 생명을 자유롭게 하였습니다.

부처를 이루는 길도 자기 마음에서 시작되고

윤회의 고통도 마음에서 일어납니다.

모든 진리가 마음에서 시작되었으니

마음 밖에서 진리를 찾지 맙시다.

우주와 모든 생명이 마음에서 시작되었고

일체성인이 이 마음을 벗어나지  않았으니

여러분의 마음속에 하느님의 신성(神性)이 들어있고

중생의 자성(自性)에는 부처님 생명이 숨 쉬고 있습니다.

이 밖에 따로 진리가 없으니

찾으면 잃게 되고 헤아리면 어긋납니다.

무명번뇌(無明煩惱)가 부처를 이루는 그대들의 살림살이요

찾고 구하려는 것은 그대들을 얽매이게 합니다.

불향성중작(佛向性中作)이요

막향신외구(莫向身外求)니라

부처를 자성 속에서 지을지언정

자기몸 밖에서 찾지 말지어다.

불기2552)년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법 전

2009년 부처님오신날 법어

“오늘은 뭇 생명生命이 부처로 태어나는 날입니다.”

오늘은 미혹도 깨달음도 다 버리고 부처와 범부凡夫의

얽매임에서 벗어난 분이 우리 곁에 오신 날입니다.

법신法身은 우주宇宙속에 변재徧在하여 고금古今이 없고

생멸生滅에 걸림이 없어 오고가는 자취가 없습니다.

비록 그 모습은 텅비고 고요하여 볼 수가 없지만

찾고 부르는 곳에 현응玄應함이 일지 않은 곳이 없습니다.

오늘은 만물萬物속에 인연 따라 그 모습을 나투어

빛과 소리로 여러분 곁에 와 계십니다.

버리고 비우면 그 모습이 역력히 드러나고

탐하고 얽매이면 자취를 감추어 버립니다.

눈 앞에 여래如來의 묘용妙用이 나타나고 있으니

보고 듣는 빛과 소리가 부처님의 지혜광명智慧光明이며

지나가는 바람이 본지풍광本地風光을 밝히고 있으니

삼라만상森羅萬象과 일초일목一草一木이 여러분의 본래면목本來面目입니다.

무명無明속에서 걸림 없는 지혜를 얻은 이는

곳곳에서 살아있는 부처를 만날 것이요.

타오르는 분노 속에서 대비심大悲心을 잃은 이는

이르는 곳마다 삼악도三惡道를 이룰 것입니다.

오늘은 업장業障의 굴레에서 벗어나는 날이요

뭇 생명生命이 부처로 태어나는 날입니다.

불기2553년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법 전

2010년 부처님오신날 법어

오늘은 부처님이 미완未完의 여래如來로 태어나서

해탈解脫의 길을 열고 우리 곁에 오신 날입니다.

무생無生한 삶은 자재自在하여 오고 감이 없으나

법신法身은 불멸不滅하여 온 누리에 그 모습을 나툽니다.

찾으면 은현자재隱現自在하여 엿볼 수가 없고

모든 곳에 응하나 텅 비어 공적空寂합니다.

미오迷悟의 근기에 따라 차별差別을 일으키지만

여러분 앞에 본체本體의 기용機用을 드러내 놓고 있습니다.

무명無明 속에 부처를 빚어내는 밝은 길이 있고

번뇌煩惱 가운데 얽매임에서 벗어나는 깨달음이 있으니

눈앞에 있는 모든 생명이 법신法身의 구현체요,

여러분이 불조대기佛祖大機를 구족한 미륵彌勒의 현신입니다.

본래는 범부凡夫도 성인聖人도 아니고 이름도 없었으나

어둠에 미혹하여 중생이 되고 부처가 되었으니

오늘은 얽매임에서 벗어나 무위진인無位眞人을 이룩하여

모든 중생이 부처로 태어납시다.

불기2554년 부처님오신날

대한불교조계종 종정  법  전

2011년 부처님 오신날 법어

시방법계十方法界 모든 곳을 찾아보아도

부처님이 이 세상에 오신 모습을 볼 수가 없습니다.

오고 감이 없는 진불眞佛은 형상과 자취가 없고

생멸生滅이 없이 온 누리에 변재遍在하여 있습니다.

실상實相은 텅 비고 고요하여 볼 수가 없지만

한 티끌 한 빛깔 속에 불멸의 본체는 드러나 있으며

여러분이 듣고 보는 이 자리를 떠나지 않고

고금古今이 없고 시종始終이 없는

묘용妙用을 나투고 있습니다.

모든 중생은 고요하고

평화로운 법신法身을 갖추어 있고

아름다운 불성佛性을 지닌

미완未完의 여래如來입니다.

자성自性 밖에 진리가 없고 부처가 따로 없으니

찾으면 잃게 되고 구하면 멀어집니다.

마음은 부처를 빚어내는 진리의 원천이요.

번뇌는 중생과 부처를 분별하는 근본입니다.

중생의 마음 마음이 부처의 마음 아님이 없고

일진一塵 일색一色이 불국토 아님이 없으니

여러분 곁에 있는 분이

여래如來의 덕성德性을 갖춘 미륵彌勒의 현신이요.

날마다 만나는 사람이 자비와 나눔을 지닌

문수文殊와 보현普賢입니다.

무진 번뇌 속에

천년千年의 어둠을 제거하는 광명이 있고

미혹 가운데 만년萬年의 어리석음을 없애는

기용機用이 있습니다.

지나가는 바람이 얽매임의 틀을 풀어 헤치고

새들이 나무에 앉아 실상實相을 노래하니

보고 듣고 깨닫는 이것을 떠나서

부처가 있습니까 없습니까?

회마會麽 (알겠는가?)

불기2555년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 법  전

2012년 부처님오신날 법어

“이것이 있으므로 저것이 있다.”

마야부인이 무우수나무를 잡음이여, 우레소리가 천하를 두루함이요.

태자太子가 주행칠보走行七步하니 우담발화가 만발하였도다.

하늘과 땅을 가리킴이여, 일체 마군魔軍이 혼비백산魂飛魄散하고

천상천하天上天下에 유아독존唯我獨尊하니 천하天下가 태평太平하도다.

오늘은 석가모니 부처님께서 이 세상에 오신 참으로 환희로운 날입니다. 부처님 오심은 온 우주의 생명에게 자유와 평등, 그리고 행복이라는 희망을 열어주기 위함이요, 일체 생명들이 참나를 찾아 더불어 즐겁게 사는 아름다운 세상을 만들기 위함입니다.

오늘날 우리 사회에서 일어나고 있는 모든 불화와 갈등은 탐진치貪嗔癡가 그 원인입니다. 탐욕貪慾으로 인하여 갈등이 일어나고, 성냄으로 인하여 투쟁이 일어나고, 어리석음으로 인하여 사리事理를 올바르게 판단하지 못하기 때문에 괴로운 과보果報는 반복되며 세상은 고해苦海를 벗어나지 못하고 있습니다. 계층·지역·빈부·이념·종교 등의 모든 갈등은 시비是非와 투쟁으로 표출되며 정치·경제·사회·문화·교육 등 모든 면에 충돌을 일으켜 행복해야 할 인류가 불안과 공포恐怖의 고통에 시달리고 있습니다.

우리 모두의 마음에 도사리고 있는 이 같은 탐욕과 성냄과 어리석음을 벗어버리고, 내 마음에 본래 갖추어져 있는 반야般若의 밝은 지혜智慧를 회복하기 위해서는 인인개개人人箇箇가 참나를 찾아야 합니다.

우리에게는 참나를 찾는 것만큼 소중한 것은 없습니다. 참나는 모든 생명生命의 근원이요, 형상形相과 사상思想의 갈등을 넘어선 상호이해와 자유평등의 당체當體이기 때문입니다.

참나를 찾아 모든 인류가 다 같이 행복하고 지혜롭게 살고자 한다면, “부모에게 나기 전에 어떤 것이 참 나인가?” 하고 일상생활 가운데 오매불망 간절히 의심하고 의심해서 일념一念이 지속되게끔 혼신의 정진精進을 다해야 합니다.

모든 인류여,

안으로는 참나를 찾는 데 게으름이 없고, 밖으로는 남을 돕고 베푸는 데 인색하지 말아야 합니다. 참나를 찾지 않으면 마음의 번뇌와 갈등에서 벗어날 기약이 없고, 복은 짓지 않으면 오지 않습니다.

모든 인류가 이렇게 일상생활 가운데 남을 도우면서 바르게 참선을 닦아 나가면, 마음의 온갖 번뇌와 갈등이 봄눈 녹듯 사라져 다 같이 지혜롭고 행복한 삶을 누리게 될 것입니다.

나와 남이 없게 될 것이니, 어찌 남을 내 몸처럼 아끼고 사랑하지 않겠습니까.

산승이 오늘 한마디 덧붙이건대,

자라나는 모든 학생들에게 인류의 밝은 미래를 위한 인성교육人性敎育의 일환으로 산승이 다음과 같은 오계五戒 사상思想을 제안코자 합니다. 첫째, 국가와 사회에 필요한 사람이 되고, 둘째, 부모에 효도하고 웃어른을 공경하며, 셋째, 친구를 사귐에 있어 서로 믿음, 사랑, 공경으로 하고, 넷째, 맡은 바 일에 있어 성실과 정성을 다하며, 다섯째, 몸과 마음을 청정히 하고 다른 생명을 존중하고 사랑하는 것이 바로 오계입니다. 모든 학생들, 나아가 만인이 이 같은 다섯 가지 계율戒律을 잘 받들어 행할 것 같으면 온 집안이 화목하고 온 인류가 행복하게 될 것입니다.

진흙 속에서 맑고 향기로운 연꽃이 피어나듯, 모든 불자와 국민, 온 인류가 참나를 찾는 수행으로, 마음에 밝은 지혜와 자비의 등을 밝혀 행복한 가정, 아름다운 사회, 평화로운 세계를 만들어 갑시다.

그러면 부처님의 살림살이를 아시겠습니까?

成群作隊隨他轉<성군작대수타전>이나

幾介男兒頂額眼<기개남아정액안>고

무한한 사람들이 저(부처님)를 따름이나

몇몇의 남아男兒가 정안正眼을 갖춤인고?

불기556년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 진  제

2013년 부처님오신날 법어

〔 上堂하시어 拄杖子를 들어 대중에게 보이시고 〕

世尊未離兜率하사 已降王宮하시고

未出母胎하사 度人已畢하니,

低聲低聲하소서.

세존께서 도솔천궁을 여의지 아니하고

이미 왕궁에 내리시고,

모태에 나오지 아니하사

사람들을 제도해 마침이라 하니,

소리를 낮추고 소리를 낮추소서.

아시겠습니까?

여기서 분명히 알아갈 것 같으면 부처님과 더불어 동참同參하리라.

부처님께서 마야부인 태중에서 나와 첫 일곱 걸음을 걸으신 후,

한 손은 하늘을 가리키고 한 손은 땅을 가리키며 말씀하시기를,

天上天下 唯我獨尊이라,

“하늘 위 하늘 아래 나만이 홀로 높도다”하심이여,

참으로 희유하고 희유하십니다.

부처님께서 전생으로부터 깨달은 진리는 입태入胎와 출태出胎에 걸림이 없어 항상 밝아있습니다.

그리고 난 뒤, 부처님께서 말씀하시기를,

“중생의 삶이 다 고통의 바다이니 내 이를 마땅히 편안케 하리라!”

하고 큰 서원을 세우셨습니다. 만 중생을 고해苦海에서 건지리라는 대서원이셨으니 우리 모든 불자들이 따르고 생활화해야할 표본입니다.

부처님께서는 이와 같이 만 중생들에게 위없는 진리의 대도大道를 깨달아 고해苦海의 바다에서 영구히 벗어나는 길을 가르치기 위해 출세하신 것입니다.

세상 사람들이여,

이 같은 부처님의 한량없는 은혜를 갚고자 할진대,

한 편으로는 일체중생들을 내 몸같이 사랑하여 아끼고,

다른 한 편으로는 일상생활 속에 참나를 찾아야 합니다.

부처님의 깨달은 진리가 참나 가운데 다 갖추어져 있으니, 모든 분들이 일상생활 속에 참나를 깨달아 만 사람을 진리의 국토에 이르게 하는 것,

이것이 부처님의 은혜를 온전히 다 갚는 단 하나의 길입니다.

세상 사람들이여,

우리 인생은 어디에서 왔으며 또 어디로 가는고.

망망대해茫茫大海에 한 점의 나뭇잎과 같고,

허공에 모였다 흩어지는 구름과 같음이로다.

부처님의 깨달은 진리를 알고자할진대 일상생활 속에,

“부모에게 나기 전에 어떤 것이 참 나던가?”

하고 간절하게 의심하고 의심해야 합니다.

이번 생에 참나眞我를 알지 못하면 다음 생에 좋은 몸 받아 또다시 이 법 만난다는 보장이 없습니다.

백년을 산다한들 이 법을 모른다면 아무런 가치가 없는 삶이요, 하루를 살아도 이 법을 알고 죽는다면 이보다 가치 있는 삶은 없습니다. 그러니 하루에도 천 번 만 번 “부모에게 나기 전에 어떤 것이 참 나던가?”하고 간절하게 의심하여 진정 가치 있는 삶을 만들어 갑시다.

이렇게 모든 분들이 일상생활가운데 참선을 생활화하여, 인류의 정신문화를 선도先導하고 세계평화에 기여하는 일등국가가 되고 일등국민이 되기를 바라는 뜻에서, 금일 봉축奉祝을 맞아 만인에게 진리의 한 마디를 선사합니다.

春三月 好時節에 鷓鴣새가 우는 곳에

일백 가지 꽃이 향기롭도다.

춘 삼월 좋은 시절에 자고새가 우는 곳에

일백 가지 꽃이 향기롭도다.

〔 拄杖子로 法床을 한 번 치고 下座하시다. 〕

불기557년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 진  제

2014년 부처님오신날 법어

마야부인 태중에서 나와 일곱 걸음을 걸음이여,

자비스러운 광명(慈光)이 천하에 가득함이요,

한 손은 하늘을 가리키고 또 한 손은 땅을 가리킴이여,

전체가 드러남이로다.

“하늘 위와 하늘 아래 오직 나만이 홀로 높음이라(天上天下 唯我獨尊)”하시니,

과연 홀로 높고 홀로 귀함이라.

비록 그러하나, 다리 아래를 보소서(看脚下).

사부대중이여,

다 같이 집집마다 거리마다 마음마다 축복의 등, 나눔의 등, 통일의 등을 환하게 밝혀 부처님께서 오심을 봉축합시다.

부처님오신날은 기쁜 날입니다.

어둠의 무명이 가득한 사바세계에 영원한 상서로운 빛이 처음 깃든 날입니다.

부처님오신날은 성스러운 날입니다.

진리의 세계, 적멸의 세계에서 만 중생에게 영원한 자유와 위없는 행복의 바른 길을 밝혀주기 위해, 석가모니 부처님께서 중생의 몸을 나투어 이 땅에 출현하신 날입니다.

부처님께서는 이미 성불하시어 생사가 없으셨건만, 어찌하여 굳이 중생의 옷을 입고 생사를 보이시고 성불의 길을 다시금 걸으셨겠습니까?

과거·현재·미래의 모든 부처님들도 중생의 몸을 의지해, 바른 신심으로 생사해탈(生死解脫)의 길을 증득하는 것임을 알려주기 위함입니다.

왕자로 태어나 출가하신 것은,

세상사 어떠한 부귀공명이라 할지라도 한낱 물거품이요, 아침이슬과 같으니, 생노병사를 요달하여 자기사(自己事)를 찾는 것보다 값진 것이 없음을 보이신 것입니다.

온갖 고행과 선정(禪定)을 초월하여 대도(大道)를 이루신 것은,

진리의 대도는 근기에 따른 방편이 따로 있지 아니하여서 한 걸음도 옮기지 않고 여래의 국토에 이르는 것임을 증명해 보이신 것입니다.

그러면 어떻게 해야 한 걸음도 옮기지 않고 여래의 국토에 이르겠습니까?

바로 참선수행법이니, 일상생활가운데

“부모에게 나기 전에 어떤 것이 참 나던고?”

하고 마음에서 우러나오는 아주 간절한 의심으로 화두를 챙기되, 하루에도 천번 만번 챙기어 화두의심 한 생각이 끊어지지 않게끔 정진하는 것입니다. 그렇게 흐르는 물과 같이 간절한 화두의심 한 생각이 흘러가다보면 문득 사물을 보는 것도 잊어버리고 소리를 듣는 것도 잊어버려서 한 달이고 일년이고 흘러가게 됩니다. 그러다 문득 사물을 보는 찰나에 소리를 듣는 찰나에 화두가 박살이 남과 동시에 참나를 깨달아 영원한 안락정토에 이르게 됩니다.

세상의 모든 사람들이여,

요즘 세상에 교훈삼아야 할 가르침이 있으니,

“一人傳虛<일인전허>에 萬人傳實<만인전실>”입니다.

한 사람이 거짓된 말을 전하면 수많은 사람이 이를 사실처럼 전하게 된다는 가르침이니, 한 마디의 말을 듣고 전하는 데도 깊이 생각하고 생각해서 세상을 맑혀나가야 할 것입니다.

그리고 우리 다 같이 진심어린 마음으로 애도합시다.

진도 앞바다에서 우리의 가족이요, 나의 한 몸과 같은 많은 어린 생명들이 어른들의 잘못으로 인해 우리 곁을 떠나갔습니다. 다 같이 극락왕생 발원의 등과 슬픔을 함께하는 애도의 등을 밝혀 영원한 행복과 평화를 기원하여주시기를 간절히 부탁드립니다.

금일 부처님오심을 봉축함과 더불어 세월호 참사에 따른 모든 희생자분들이 영원한 진리의 낙을 누리시기를 바라는 마음으로 산승도 진리의 등불을 하나씩 선사하고자 하오니, 모든 영혼들께서는 이 등불을 가지고 극락세계에 왕생하시어 영원한 행복을 누리시기를 기원 드립니다. 더불어 이 진리의 등불을 모든 인류에게 선사하오니 잘 간직하소서.

一把柳條收不得<일파유조수부득>하여

和風搭在玉欄干<화풍탑재옥난간>이로다

한 주먹의 버들가지 잡아 얻지 못하여

봄바람에 옥난간 벽에다 걸어 둠이로다.

불기2558년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 진  제

2015년 부처님오신날 법어

“부처님 오시는 길을 아름다운 등으로 장엄합시다.”

사바에 몸을 나투시니 인간세계가 환희에 젖음이요,

이로 좇아 億兆蒼生이 활로를 찾음이로다.

일곱걸음 걸음마다 蓮華藏世界를 나툼이요

天上天下唯我獨尊 一切皆苦我當安之라 하시니,

이로 좇아 만 중생이 生死를 다해 마쳤고

지옥과 천당이 자취를 감추었으며

고통이 안락으로 번뇌가 지혜로 돌아가며

사바에 어둠이 걷히고 진리의 대광명이 주야로 빛을 발함이라.

집집마다 문을 나섬에 서울로 통하고

집집마다 부처님과 보살님이 맞이함이로다.

사바에 瑞光이 처음 깃든 오늘은 부처님께서 강탄하신 날입니다.

이는 참으로 기쁘고 반가운 소식이니,

나를 위해 등을 밝히는 이는 어둠에 갇히고

남을 위해 등을 밝히는 이는 부처님과 보살님께 등을 올리는 것입니다.

그러니 한반도통일과 세계평화를 염원하는 등을 밝히고

모든 이웃의 아픔을 같이하는 등을 밝히고

모든 유주무주 영령들의 극락왕생을 발원하는 등을 밝혀

다 같이 부처님 오시는 길을 아름다운 등으로 장엄합시다.

그러면 부처님께서 우리 곁에 오신 뜻이 어디에 있습니까?

사바가 어둡다 하나 사바 또한 꿈과 환이거늘, 어찌 어둡고 밝음을 논하며,

마음을 밝히라 하나 이 마음은 본래로 밝아 있음인데 어찌 다시 밝힐 것이며,

마음을 찾으라 하나 한 순간도 잃어버린 적이 없어 항상 쓰고 살고 있거늘, 어느 곳에서 이 마음을 찾겠습니까.

그러면 모든 사부대중이시여,

부처님께서 우리 곁에 오신 참 뜻을 아시겠습니까?

拂開古佛三千界<불개고불삼천계>요

指出群生一片心<지출군생일편심>이로다.

옛 부처와 삼천세계를 잡아 엶이요,

뭇 중생의 한 조각 마음을 가리켜냄이로다.

불기2559년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 진  제

2016년 부처님오신날 법어

산광야백화쟁발(山廣野百花爭發)요

월색강광냉상조(月色江光冷相照)라.

발개정묘원명안(撥開淨妙圓明眼)하여서

식취유아독존의(識取唯我獨尊意)어다.

산과 넓은 들에는 백가지 꽃들이 다투어 피고

달빛과 강빛은 냉랭하게 서로 비춤이라.

깨끗하고 묘하고 뚜렷이 밝은 지혜의 눈을 열어

부처님께서 오직 나만이 홀로 높다하신  이 뜻을

모든 이들은 바로 볼지어다.

불기 2560년 부처님오신날을 맞이하여 남북한동포, 불자여러분의 가정에 제불보살(諸佛菩薩)님의 지혜광명(智慧光明)과 대자대비(大慈大悲)의 가피(加被)가 가득하시기를 삼보(三寶)전에 축원 올립니다.

부처님께서 사바에 오신 진리는, 농부는 밭 갈고 씨 뿌리며 땀 흘려 농사지어 추수하는 기쁨의 웃음소리 가득하고 노동자는 산업현장에서 망치 소리와 기계 소리가 쉼 없이 울려 퍼지고, 남북한 동포들이 조국강산(祖國江山)에서 각자 맡은바 직분(職分)에 충실할 때, 그 날이 바로 부처님 오신 날입니다.

우리 모두는 연등을 밝히는 수승(殊勝)한 인연공덕(因緣功德)으로 마음속의 무명업장(無明業障)을 소멸하고, 지구상의 모든 이웃의 아픔과 슬픔을 함께하며, 그 고통을 덜어 주고 대신 앓는 동체대비(同體大悲)의 대승보살도

(大乘菩薩道)를 시현(示現)하는 그 곳이 부처님 오신 도량입니다.

부처님 탄신(誕辰) 봉축행사를 성대하게 봉행(奉行)하는 것은 부처님께서 설시(說示)하신 가르침과 인류를 향한 자비정신(慈悲精神)을 잊지 않기 위해서입니다. 부처님께서 인류에게 남긴 가장 수승(殊勝)한 전법(傳法)은 무상정등각(無上正等覺)의 참 진리를 자각하여 인간의 생로병사라는 숙명적(宿命的)인 굴레를 벗어나는 길을 교시(敎示)하여 우리 인류에게 바른 지남(指南)을 제시해 주신 것입니다.

우리겨레의 엄숙한 소명과 책무(責務)인 조국이 하나 되어, 남북동포가 겨레의 얼과 동질성(同質性)을 회복하여 서로가 얼싸안고 춤추며 태평성대(太平聖代)를 구가하는 그 때가 부처님과 함께하는 날입니다.

우리 불교는 지난해 세계간화선무차대법회(世界看話禪無遮大法會)를 봉행하여 교세(敎勢)를 신장시키고 평화(平和)의 근본이 되는 선불교(禪佛敎) 간화선(看話禪)을 세계만방에 선양(宣揚)하여 혼돈(混沌)의 시대에 인류가 나아갈 정신적 방향을 제시하여 영원불멸(永遠不滅)한 진리의 큰 족적(足跡)을 남겼습니다.

과학의 본질은 인간의 삶을 풍요롭게 하고 지구촌의 평화에 기여하여야 함에도 중생들의 탐욕(貪慾)으로 인해 인간존엄(人間尊嚴)과 생명존중이라

는 절대적 가치가 전도(顚倒)되어 가공(可恐)할 무기를 개발하고 자연을 훼손함으로써 도리어 인류의 안전과 지구촌의 미래를 걱정하게 되었습니다.

고귀한 생명을 경시하고 무상(無常)한 물질을 숭배하는 이 깊은 병통(病痛)

을 치유하는 유일한 길은 ‘부모에게 나기 전에 어떤 것이 참나 인가?’라는 화두(話頭)를 들고 각고(刻苦)의 정진수행으로 일념삼매(一念三昧)에 들어 참나를 깨닫는 것입니다.

우주만유의 본질인 생명의 존엄성과 우주(宇宙)의 원리를 자각하여 일체중생(一體衆生)이 비애(悲哀)와 고뇌가 없는 영원한 생명의 실상(實相)을 현실세계에서 수용(收容)하여 대자유해탈(大自由解脫)의 경지(境地)에 이르도록 합시다.

필경(畢竟)의 진리의 일구(一句)는 어떻게 생각하십니까!

一二三四五六七(일이삼사오육칠)이여

碧眼胡僧數不足(벽안호승수부족)이로다.

일이삼사오육칠이여

눈 푸른 노승도 수를 헤아려 족하지 못함이로다.

불기 2560(2016)년 부처님오신날

대한불교조계종 종정 진제 법원